Das Bild des Ungläubigen (Kafir) im Islam

Es gibt keinen Islam und Islamismus. Es gibt nur einen Islam. Wer etwas anderes sagt, beleidigt den Islam.

Recep Erdogan, türkischer Präsident, 2008

Muslime sind im Allgemeinen vollkommen in der Dualität Gläubige - Ungläubige gefangen. Sie sind begeistert, wenn der Koran von ihnen selbst sagt, daß sie diejenigen sind, die wissen, „was Rechtens ist“.

Sure 3 Vers 110: Ihr seid die beste Gemeinde, die für die Menschen entstand. Ihr heißet was Rechtens ist, und ihr verbietet das Unrechte und glaubet an Allah. Und wenn das Volk der Schrift geglaubt hätte, wahrlich, es wäre gut für sie gewesen! Unter ihnen sind Gläubige, aber die Mehrzahl von ihnen sind Frevler.

Das ist die eine Seite der Medaille, die andere ist die Welt der Ungläubigen. Diese werden in Hunderten von Koranversen als die abscheulichsten Wesen in Allahs Schöpfung dargestellt und entwürdigt, dämonisiert, erschreckt und tödlich bedroht:

Sure 9, Vers 30: Und es sprechen die Juden: "Uzair ist Allahs Sohn." Und es sprechen die Nazarener: "Der Messias ist Allahs Sohn." Solches ist das Wort ihres Mundes. Sie führen ähnliche Reden wie die Ungläubigen von zuvor. Allah schlag sie tot! Wie sind sie verstandeslos!

Aber genau durch diese koranische Dualität erlangt ein „rechtgläubiger“ Muslim erst seine Existenzberechtigung vor Allah als „besserer“ Mensch. Er hat damit die sakrale Legitimation, auf Ungläubige (Kafir) als minderwertige Wesen herabzublicken.

„Die Menge an Material in der Trilogie (Koran, Sirat und Hadith) über die Kafir (Ungläubige) ist außergewöhnlich. Ungefähr 67% des mekkanischen Korans und 51% des medinensischen Korans handelt von ihnen. Tatsächlich beschäftigen sich 75% des Textes der Biographie Mohammeds nach Ibn Ishaq mit den Ungläubigen und 20% der Textsammlung von Bukhari hat sie zum Thema.

Jede Erwähnung der Kafir ist negativ. „Kafir“ wird im allgemeinen als „Ungläubiger“ übersetzt aber dies ist eigentlich nicht korrekt, denn das Wort „Ungläubiger“ ist neutral. Der Koran aber definiert in seiner umfassenden Deutung das Wort „Kafir“ folgendermaßen: er kann umgebracht, gehaßt, bestraft, vergewaltigt, verspottet, versklavt, enthauptet, gefoltert, beleidigt, verdammt, getäuscht, bestohlen, entführt und erniedrigt werden. Gegen die Kafir können und dürfen auch Verschwörungen geplant werden. ... Die Ahadith und die Sirat folgen demselben Schema. Es gibt kein Wort auf Deutsch, das die ganze Negativität des Wortes „Kafir“ adäquat ausdrücken würde.“

(Quelle: http://www.frontpagemag.com/Articles/Read.aspx?GUID=6AA49466-2575-491F-B712-CEA90FCCCD0D)

Ungläubige sind schon durch ihre schiere Existenz, allein schon durch ihren Unglauben schuldig. Und genau durch diesen Unglauben sind sie für die Rechtgeleiteten eine permanente Provokation und eine ständige Versuchung. Dafür werden sie dereinst doppelt bestraft. ► 5. Ungläubige machen von Allahs Weg abwendig  

Das islamische Dogma begnügt sich nicht damit, für Muslime Regeln aufzustellen und totalen Gehorsam einzufordern. Vielmehr greift es ganz explizit in das Leben aller Menschen ein, auch wenn sie nicht dem Islam angehören:

Sure 24, Vers 39: Die Werke der Ungläubigen aber gleichen der Luftspiegelung in der Ebene, die der Dürstende für Wasser hält, bis daß, wenn er zu ihr kommt, er nichts findet; doch findet er, daß Allah bei ihm ist, und Allah zahlt ihm seine Rechnung voll aus, denn Allah ist schnell im Rechnen.

Der Islam bringt den Ungläubigen seit 1400 Jahren politisches Elend und Entrechtung. Seine Forderungen gegen und Aussagen über die Ungläubigen können folgendermaßen zusammengestellt werden:

 

1. Ungläubige sollen bei folgenden vier Gelegenheiten umgebracht werden

A. Im Zusammenhang mit Aktivitäten des „Heiligen Krieges“

Sure 9, Vers 5: Sind aber die heiligen Monate verflossen, so erschlaget die Götzendiener, wo ihr sie findet, und packet sie und belagert sie und lauert ihnen in jedem Hinterhalt auf. So sie jedoch bereuen und das Gebet verrichten und die Armensteuer zahlen, so laßt sie ihres Weges ziehen. Siehe, Allah ist verzeihend und barmherzig.

► Anhang 2
► Gesamteinsatz zur Erlangung des Heils
► Selbstmordattentate

In diesem Kontext ist das Töten von Ungläubigen für einen Muslim nicht nur eine verdienstvolle Tat vor Allah sondern dazu noch die einzig sichere Fahrkarte zum sofortigen Eintritt ins islamische Paradies.

► Die Gewissheit ins Paradies einzugehen
► Die Gewissheit, im Paradies eine bevorzugte Stellung zu erhalten

 

B. Im Zusammenhang mit der „Einladung zum Islam“

► Aufruf zur Annahme des Islam (Da’wa)
► C. Einladung zum Islam (Da'wa)

Die Bezeichnung „Kafir“ verwendet sich für alle Ungläubigen. Im Zusammenhang mit der gewalttätigen Ausbreitung des Islam und der Aufforderung zur Annahme des Glaubens muß der Sammelbegriff „Kafir“ jedoch unterteilt werden in:

- „Schriftbesitzer“ welche den Islam nicht annehmen müssen, sondern als Dhimmis (Schutzbefohlene) in einem islamischen Staat weiter als Bürger zweiter Klasse existieren können.

► Dhimmitude und Schutzgelderpressung

- „Polytheisten“ (Götzenanbeter, Buddhisten, Taoisten, Hindus, Atheisten) die bei der Weigerung den Islam anzunehmen umzubringen sind.

 

C. Als Kriegsgefangene

► Allahs Bestimmungen über die Kriegsgefangenen

 

D. Im Falle der „Beleidigung des Islam“ (Blasphemie)

► Blasphemie
► Auftragsmorde an politischen Gegnern
► Video

 

2. Allah bestimmt, wer überhaupt gläubig werden kann

Vergleiche:

► Allahs Allmacht
► Prädestination und freier Wille
► Die himmlischen Bücher

Die Aussagen im Koran über die Frage, inwieweit das Leben des Menschen vorherbestimmt ist sind komplex und streifen auch Fragen der ► Theodizee und der ► Prädestination.

Damit steht auch die Frage im Raum, inwieweit die Glaubensannahme eines Ungläubigen letztlich überhaupt möglich ist? Um es vorwegzunehmen: Die islamische Theologie hat festgelegt, daß das Schicksal des ganzen Universums wie auch jedes einzelnen Menschen  vorherbestimmt und im Inventar der Schöpfung niedergeschrieben ist:

► Das Inventar der Schöpfung - das Buch des Schicksals 
► 10 Gründe, aus dem Islam auszutreten 

(Kapitel 3: Gottesknechtschaft statt Leben in Selbstverantwortung)

Betrachten unter diesem Aspekt zwei zentrale Verse zum Thema Glauben/Unglauben:

Sure 10, Vers 99: Und wenn Dein Herr gewollt hätte, so würden alle auf der Erde insgesamt gläubig werden. Willst du etwa die Leute zwingen, gläubig zu werden?

Tafsir al-Jalalayn 10, 99: Und wenn euer Herr gewollt hätte so würden alle Menschen auf dieser Erde zusammen gläubig sein. Würdest du nun Leute zwingen, das zu machen, was Allah nicht will nämlich gläubig zu werden? Nein! 

Sure 10, Vers 100: Und keine Seele kann gläubig werden ohne Allahs Erlaubnis; und Seinen Zorn wird Er über die senden, welche nicht begreifen.

Tafsir al-Jalalayn 10, 100: Und keine Seele kann gläubig sein ohne daß Allah es ihr willentlich erlaubt. Er wird Abscheuliches veranlassen und züchtigend über diejenigen herfallen, welche kein Verständnis haben um Allahs Zeichen reflektieren zu können.

Erstens versichert uns Allah in diesem Vers, daß Er nicht wollte, daß alle Menschen gläubig werden. Zweitens vermerkt Er, daß ohne Seine Erlaubnis „keine Seele gläubig werden kann“. Drittens wird Er Seinen Zorn allen denen angedeihen lassen, „die nicht begreifen“. Viertens fügt Er an, daß man den einzelnen Menschen nicht zwingen kann, gläubig zu werden.

Wieso wird Allah, der ja das Laben eines jeden vorherbestimmt hat „Seinen Zorn über die senden, welche nicht begreifen.“ ?

Abgesehen von solchen doch erheblichen logischen Verwerfungen widerspricht die hier postulierte Vorherbestimmung zum Unglauben diametral dem Ziel des „Heiligen Krieges“, welches ja in der Unterwerfung der Ungläubigen und der erzwungenen Glaubensübernahme durch Gewaltanwendung besteht. Die Erklärung für diesen Widerspruch ist einfach: Sure 10 wurde in Mekka offenbart, aktive Gewalt war in der Heilslehre noch nicht vorgesehen. Also müssen die Verse 99 und 100 aus Sure 10  eigentlich als abrogiert gelten.

Untersuchen wir trotzdem Allahs Aussage, Er wolle nicht, daß „alle auf der Erde insgesamt gläubig werden“. Wie ist sie zu verstehen?

Die beiden folgenden Verse sind fast identisch mit den oben erwähnten Versen 99 und 100 aus Sure 10. Aber sie präzisieren noch eine weitere Dimension der islamischen Heilslehre:

Einzelne Mensch wurden von Allah dafür geschaffen, der Gnade teilhaftig zu werden - es sind diejenigen, „derer sich dein Herr erbarmt.“ Andere wurden dafür geschaffen, „uneins zu sein.“ Sie wurden also schon vor der Geburt mit dem Stempel „unbrauchbar“ versehen.

Sure 11. Vers 118: Und so Dein Herr es gewollt, wahrlich, Er hätte alle Menschen zu einer einzigen Gemeinde gemacht;

Tafsir al-Jalalayn 11, 118: Hätte euer Herr gewollt, so hätte Er die gesamte Menschheit eine Gemeinde werden lassen, eine Religionsgemeinschaft. Aber die Menschen fahren fort unterschiedliche Religionen auszuüben,

Tafsir Ibn Abbas 11, 118: und hätte euer Herr gewollt, wahrlich, Er würde die Menschheit zu einer Nation gemacht haben. Er würde sie zusammengeführt haben, auf daß sie eine Religion – nämlich diejenige des Islam –  ausüben. Aber sie hören nicht auf, sich zu unterscheiden punkto Religion und Falschheit, 

Sure 11, Vers 119: Und nur diejenigen werden aufhören, uneins zu sein, derer sich dein Herr erbarmt. Und dazu hat Er sie erschaffen. Denn erfüllt soll werden das Wort Deines Herrn: „Wahrlich erfüllen will ich Dschahannam mit den Dschinn und Menschen insgesamt.“

Tafsir al-Jalalayn 11, 119: außer diejenigen, derer sich dein Herr erbarmt und für welche Er sich Gutes wünscht und die sich nicht unterscheiden, das heißt die gläubig sind. Die Ungläubigen hat Er so geschaffen, daß sie sich unterscheiden, das heißt, daß sie nicht gläubig sind, das ist der Grund, weshalb Er sie so erschaffen hat. Und diejenigen, die Gnade verdienen hat Er so erschaffen, daß sie Gnade bekommen. Und das Wort deines Herrn hat sich folgendermaßen erfüllt: ‚Wahrlich, Ich werde Menschen und Geister (Dschinn) zusammen in die Hölle stopfen.’

Das ist starker Tobak aber eigentlich die logische Konsequenz der Doktrin der Vorherbestimmung. Die Menschen sind in der Frage der Errettung aus dem Unglauben eben nicht dem göttlichen Akt der Barmherzigkeit ausgeliefert. Vielmehr schafft Allah auch menschliche Exemplare, damit „sie sich unterscheiden“ das heißt, daß sie ungläubig bleiben. Es gibt weder die Heilsgewißheit noch die Sicherheit, überhaupt ein Mitglied der „besten Gemeinde“ werden zu dürfen.

Die Vorherbestimmung zum Unglauben, der einzelne Menschen ausgeliefert sind, folgt auch aus vielen weiteren Koranversen wie zum Beispiel (eine vollständige Liste folgt in den nächsten Kapiteln):

Sure 6, Vers 125: Und wen Allah leiten will, dem weitet Er seine Brust für den Islam, und wen Er irreführen will, dem macht Er die Brust knapp und eng, als wollte er den Himmel erklimmen. Also straft Gott die Ungläubigen.

 

Sure 10, Vers 25: Und Allah ladet ein zur Wohnung des Friedens und leitet, wen Er will auf einem rechten Pfad.

Zur absoluten Souveränität Allahs über Seine Schöpfung erläutert Tilman Nagel: „Alles Diesseitige nimmt in Allah seinen Ursprung, auch das, was dem Menschen unheilvoll und böse erscheint, und der Herr ist nicht verpflichtet, seinen Knecht darüber ins Bild zu setzen, was er mit seinen Verfügungen bezweckt. Zu weit ist der Abstand zwischen Herr und Knecht, als daß letzterer irgend einen Anspruch geltend machen könnte; er muß im Knechtstatus verharren und sich mit seiner Unkenntnis des göttlichen Ratschlusses, in dem Schöpfungsgeschehen und Gesetz eins sind, unter Verzicht auf eigene Klügeleien abfinden.“ (Tilman Nagel, Islam, WVA-Verlag Skulima, Westhofen, 2001, Seite 65) ► Die absolute Transzendenz Allahs 

Auch Maulana Maududi, einer der einflußreichsten islamischen Denker des 20. Jahrhunderts, beleuchtet anhand Vers 25 aus Sure 6 die Frage, ob ein Mensch überhaupt den freien Willen habe, den einzig richtigen Glauben anzunehmen oder nicht:

Sure 6, Vers 25: Und einige unter ihnen hören auf dich, doch haben Wir auf ihre Herzen Hüllen gelegt, daß sie ihn (den Koran) nicht verstehen, und in ihre Ohren eine Schwere; und obwohl sie jedes Zeichen sehen, so glauben sie nicht daran, so daß, wenn sie zu dir kommen, um mit dir zu streiten, die Ungläubigen sprechen: „Siehe, das sind weiter nichts als Fabeln der Früheren.“

In seiner Exegese stellt er fest:

6,25: „Man sollte davon Notiz nehmen, daß alles, was in der Welt als Resultat von wirkenden Naturgesetzen passiert sich Allah selber zuschreibt. Weil also diese Gesetze von Allah selbst geschaffen wurden, werden letztendlich auch die Resultate ihrer Inbetriebnahme seinem Willen und seiner Erlaubnis zugeschrieben. Die Weigerung der Ungläubigen, dem Ruf der Wahrheit – auch wenn er klar und deutlich zu hören ist – zu folgen, stammt von ihrer Widerspenstigkeit, ihrem Vorurteil, ihrer mentalen Steifheit und ihrer Trägheit. Gemäß einem Naturgesetz geschieht es, daß wenn ein Mensch nicht bereit ist, die Vorurteile in seiner Suche nach Wahrheit zu überwinden, sein Herz sich jedwelcher Wahrheit welche seinen Wünschen diametral entgegengesetzt ist, verschließt. Wir können diesen Zustand beschreiben indem wir sagen, daß sein Herz sozusagen versiegelt worden ist. Wenn Allah dies beschreibt, sagt Er, daß Er das Herz dieser Person versiegelt habe. Das paradoxe an dieser Erklärung ist, daß wir lediglich einen Umstand beschreiben während Allah den letztendlichen Grund dieses Vorkommnisses umreißt.“ (Quelle: http://www.tafheem.net/main.html)

Maududi, attestiert den Ungläubigen zwar eine Art von freiem Willen, indem sie ihre Trägheit und Weigerung aufgeben und gläubig werden könnten. Er muß diesen freien Willen aber sofort dahingehend relativieren, daß letztlich Allah das Herz derjenigen, die halsstarrig bleiben, vorgängig versiegelt hat.

Auch der nicht-biblische Prophet Hud bezeugt von Allah: „Kein Tier ist auf Erden, das Er nicht an seiner Stirnlocke hielte.“

Sure 11, Vers 56: Siehe ich vertraue auf Allah, meinen Herrn und euren Herrn. Kein Tier auf Erden, das Er nicht an seiner Stirnlocke hielte. siehe, mein Herr ist auf rechtem Wege.

Wir fragen im Hinblick auf die Problematik der Prädestination: Wann bedient sich der Mensch seines freien Willens, bzw. wie weit ist dieser freie Wille schon durch Allahs umfassende Lenkung vorherbestimmt? Oder mit den Worten von Tilman Nagel: „Wir stoßen damit auf die wichtigste theologische Folgerung aus der Heilsbotschaft, der zufolge das ganze Diesseits keinen Augenblick aus der allumfassenden Lenkung durch den Schöpfer freigelassen ist: Dieser eine und einzige Schöpfer und Erhalter muß ganz anders als das Diesseits sein, denn sonst hätte er es nicht völlig in seiner Gewalt; er kann in seinem Werk nicht gegenwärtig sein. Nicht Er selber ist in seinem Schöpfungswerk tätig, sondern nur seine Bestimmungsmacht, sein „Geist“, seine „Fügung“. (ebenda, Seite 41)

Die Theodizee versucht eine Antwort zu finden auf die Frage, warum die Existenz des Bösen, des Fehlerhaften und des Leidens überhaupt möglich ist in einer Welt, die von einem allmächtigen Schöpfergott erschaffen wurde. Für den Islam kann diese Frage dahingehend beantwortet werden, daß sich der Mensch um den unergründlichen Ratschluß Allahs nicht zu kümmern hat.

Wir werden in den folgenden Kapiteln die trickreichen Maßnahmen des Allmächtigen zur Bestrafung der Ungläubigen kennen lernen:

• Irreleitung

• Planen von Listen

• Versiegeln der Herzen

• Zorn und Verfluchung

• Schrecken in die Herzen werfen

• Beigesellung des Satans

Entsprechend den bisherigen Erläuterungen muß man folgern, daß es verschiedene Kategorien von Ungläubigen gibt. Solche, die gar nicht gläubig werden können, deren Herzen von Allah von Geburt an versiegelt worden sind; und solche, welche die Einladung zum Islam mutwillig verwerfen. Letztere müssen gewärtigen, daß sie gar nicht mehr gläubig werden können, weil sie von Allah auf Grund der Rückweisung der islamischen Heilsversprechung verflucht und irregeführt werden und wie Tiere auf der Erde umherirren müssen. Aber muß nicht auch diese Weigerung schon irgendwie durch Allahs Fügung angelegt worden sein?

Jedenfalls unterscheidet sich die praktische Behandlung dieser verschiedenen Versionen von Ungläubigen nicht: Sie alle müssen schon hienieden den Zorn Allahs ertragen und im Jenseits in Dschahannam schmoren.

Wenden wir uns nun den einzelnen Maßnahmen zu, deren sich der Weltenherr bedient, um Ungläubige schon im Diesseits abzustrafen. Es wird dabei ersichtlich, daß sich nur der Islam einer solch monströsen Diffamierungspraxis von Andersgläubigen bedient.

 

3. Allah wird die Werke der Ungläubigen irreleiten

Wie schon in der Einleitung erwähnt wurde, ist die Irreleitung Ungläubiger ein bevorzugtes Bestrafungsmittel Allahs:

Sure 45, Vers 23: Was meinst du wohl? Wer zum Gott sein Gelüst annimmt und wen Allah wissentlich irreführt, und ihm Ohr und Herz versiegelte und auf seinen Blick eine Hülle legte – wer wird ihn leiten außer Allah? Lassen sie sich denn nicht ermahnen?

Tafsir al-Jalalayn 45, 23: Sag mir, falls du denjenigen triffst, der als seinen Gott seine eigenen Gelüste genommen hat, der also, zum Beispiel, wenn er einen Edelstein besitzt, sich einen neuen wünscht von dem er annimmt, daß er noch besser ist. Allah, der Erhabene hat diesen Menschen seinerseits willentlich irregeleitet, denn Er erkannte ihn schon bevor er erschaffen wurde als einen, welcher der Irreleitung folgen würde. Also versiegelte Er seine Ohren und sein Herz, auf daß er keine Worte von Rechtleitung hören und verstehen könne. Er band ihm auch eine Binde um die Augen damit er die göttliche Führung gar nicht wahrnehmen kann. Wer außer Allah wird ihn recht  leiten, nachdem Er ihn ja in die Irre geführt hat? Mit anderen Worten: er wird niemals Rechtleitung finden. Wirst du dich denn nicht erinnern und ermahnen lassen?

Sure 47, Vers 1: Diejenigen, welche ungläubig sind und von Allahs Weg abwendig machen - ihre Werke wird Er irreleiten.

 

Sure 47, Vers 8: Die Ungläubigen aber, Verderben über sie! Und irre leitet Er ihre Werke.

 

Sure 7, Vers 178: Wen Allah leitet, der ist der Geleitete, und wen Er irreführt, das sind die Verlorenen.

 

Sure 6, Vers 39: Und jene, welche Unsere Zeichen der Lüge zeihen, sind taub und stumm in Finsternissen. Wen Allah will, leitet Er irre, und wen Er will, den führt Er auf einen rechten Pfad.

Es wurde auch schon dargelegt, daß Allah eine Vorauswahl derjenigen Opfer trifft, die, auch wenn sie noch wollten, der Rechtleitung nicht teilhaftig werden können weil sie der Allmächtige aktiv fernsteuert:

Sure 6, Vers 125: Und wen Allah leiten will, dem weitet Er seine Brust für den Islam, und wen Er irreführen will, dem macht Er die Brust knapp und eng, als wollte er den Himmel erklimmen. Also straft Gott die Ungläubigen.

 

Sure 16, Vers 37: Wenn du, o Mohammed, auch ihre Leitung begehrst, siehe, so leitet Allah doch die, welche Er irreführen will, und sie finden keinen Helfer.

Tafsir al-Jalalayn 16, 37: O Mohammed, wenn du darauf bedacht bist, daß diejenigen rechtgeleitet werden, welche Allah bereits in die Irre geführt hat, so wirst du damit keinen Erfolg haben. Denn Allah gewährt demjenigen keine Rechtleitung, welchen Er bereits in die Irre geführt  hat. Er leitet in die Irre, wen immer Er will und diese werden keine Helfer finden, keinen Schutz vor Allahs Züchtigung.

► Die Irreleitung

 

4. Allah plant Listen gegen die Ungläubigen

Zum Mittel der List in der Bekämpfung der Ungläubigen hat der Allmächtige, als der beste Listenschmied:

Sure 3, Vers 54: Und sie schmiedeten Listen, und Allah schmiedete Listen; und Allah ist der beste Listenschmied.

schon in Mekka gegriffen. In einer Periode der Offenbarungstätigkeit des Gesandten also, in welcher diesem vom Herrn der Welten noch keine drastischeren Mittel („Heiliger Krieg“) an die Hand gegeben worden waren. Aber auch noch in der medinensischen Zeit hat Allah Seinem Propheten durch Einsatz göttlicher Listen geholfen. Woraus diese Aktionen im Einzelnen bestanden wird uns leider nirgends berichtet, aber daß Er dabei äußerst geschickt vorgegangen ist steht außer Zweifel:

Sure 7, Vers 99: Und waren sie denn sicher vor der List Allahs? Aber sicher vor Allahs List sind nur die Verlorenen (die Ungläubigen).

Tafsir al-Jalalayn 7, 99: Fühlen sie sich also sicher vor dem Ränkeschmied Allah? Der sie  schrittweise verführt und dann plötzlich aus dem Hinterhalt angreift. Niemand außer den Verlierern fühlt sich vor Allah, dem Ränkeschmied sicher.

Allahs Listen muß man sich also als Sein aktives Eingreifen vorstellen, wobei man sich bewußt sein muß, daß Er immer schon, und natürlich auch heute noch, in dieser Art die Geschicke der Ungläubigen beeinflussen kann – vorausgesetzt Er will:

Sure 27, Vers 50: Und sie planten eine List, und wir planten eine List, ohne daß sie dessen gewahr wurden.

Sure 27, Vers 51: Und schau, wie das Ende ihrer List war. Wir vernichteten sie und ihr Volk insgesamt.

 

Sure 52, Vers 42: Oder beabsichtigen sie eine List? Aber wider die Ungläubigen werden Listen geschmiedet.

 

Sure 86, Vers 15: Die Ungläubigen wenden eine List an.

Sure 86, Vers 16: Aber auch Ich wende eine List an.

Sure 86, Vers 17: Gewähre nun den Ungläubigen Aufschub, ein klein wenig Aufschub.
(Übersetzung nach R. Paret)

 

In der Konsequenz ist des Allmächtigen Einsatz von List und Irreleitung nicht zu unterscheiden. Beiden liegt eine Strategie perfider göttlicher Fremdbeeinflussung zugrunde, der die Ungläubigen hilflos ausgeliefert sind.

 

5. Allah versiegelt die Herzen der Ungläubigen

Derselben Logik der aktiven Behinderung und Bestrafung Ungläubiger wie Seine Irreleitung oder Sein Einsatz von List folgt Allah, wenn Er renitenten Ungläubigen das Herz versiegelt. Denken und Fühlen der Ungläubigen werden durch diese Praxis des Allmächtigen blockiert – sie sind nicht mehr ihrer Selbst mächtig und somit nicht mehr in der Lage, ihren Verstand richtig zu gebrauchen. Jede Kritik am Islam, jedes Festhalten an einem dem Islam widersprechenden moralischen oder religiösen Standard wird durch die im Koran vorgenommene Aberkennung der intakten Verstandestätigkeit von Ungläubigen vollständig entwertet.

Sure 2, Vers 7: Versiegelt hat Allah ihre Herzen und Ohren, und über ihren Augen ist eine Hülle, und für sie ist schwere Strafe.

Tafsir al-Jalalayn 2, 7: Allah hat Siegel auf ihre Herzen gedrückt und dafür gesorgt, daß nichts Gutes in sie eindringen kann. In ihr Gehör hat Er etwas Schweres gestopft so daß sie nicht von der Wahrheit, welche sie wohl hören profitieren können. Vor ihren Augen ist ein Schleier damit sie die Wahrheit nicht sehen können. Für sie ist mächtige und immerwährende Züchtigung bereitet.

Sure 4, Vers 155: Und darum, daß sie das Bündnis zerrissen und Allahs Zeichen verleugneten und die Propheten ungerechterweise ermordeten und sprachen: „Unsere Herzen sind unbeschnitten“ – aber Allah hat sie wegen ihres Unglaubens versiegelt, so daß nur wenige glauben.

 

Sure 6, Vers 25: Und einige unter ihnen hören auf dich, doch haben Wir auf ihre Herzen Hüllen gelegt, daß sie ihn (den Koran) nicht verstehen, und in ihre Ohren eine Schwere; und obwohl sie jedes Zeichen sehen, so glauben sie nicht daran, so daß, wenn sie zu dir kommen, um mit dir zu streiten, die Ungläubigen sprechen: „Siehe, das sind weiter nichts als Fabeln der Früheren.

Tafsir al-Jalalayn 6, 25: Und wenn du die Schriften rezitierst, gibt es solche die dir zuhören, welchen Ich Schleier und Hüllen über ihre Herzen gelegt habe damit sie nicht verständig sind. Sie werden also den Koran nicht verstehen; in ihren Ohren ist eine Schwere und Taubheit welche es verhindert, daß sie willig sind die Botschaft anzunehmen. Auch wenn sie alle Zeichen sehen würden, sie könnten trotzdem nicht daran glauben. Die Ungläubigen würden zu dir kommen um mit dir zu streiten. Sie würden sagen: „Dieser Koran, er ist nichts als Fabeln und Lügen der Alten, ähnlich wie deren Witze und merkwürdigen Geschichten.“

Sure 6, Vers 46: Sprich: „Was glaubt ihr? Nähme euch Allah euer Gehör und Gesicht und versiegelte eure Herzen, welcher Gott außer Allah würde es euch wiedergeben“ Schau, wie Wir die Zeichen klar machen, sie aber wenden sich ab!

 

Sure 10, Vers 74: Alsdann schickten Wir nach ihm Gesandte zu ihren Völkern und sie brachten ihnen die deutlichen Zeichen. Sie aber wollten nicht glauben, was sie zuvor der Lüge geziehen. Also versiegeln Wir die Herzen der Übertreter.

 

Sure 16, Vers 108: Die sind’s, deren Herzen und Gehör und Gesicht versiegelt hat, und sie – sie sind die Achtlosen.

 

Sure 30, Vers 59: Also versiegelt Allah die Herzen derer, die kein Wissen haben.

 

Sure 42, Vers 24: Oder sprechen sie: „Er hat wider Allah eine Lüge ersonnen?“ Aber so Allah wollte, versiegelte Er dein Herz; und Allah löscht das Eitle aus und bewahrheitet die Wahrheit durch Seine Worte. Siehe, Er kennt das Innerste der Brüste.

 

Sure 45, Vers 23: Was meinst du wohl? Wer zum Gott sein Gelüst annimmt und wen Allah wissentlich irreführt und ihm Ohr und Herz versiegelte und auf seinen Blick eine Hülle legte – wer wird ihn leiten Außer Allah? Lassen sie sich denn nicht ermahnen?

 

Sure 47, Vers 16: Und einige von ihnen hören auf dich (Mohammed), bis daß sie, wenn sie von dir hinausgehen zu denen, welchen das Wissen gegeben ward, sprechen: „Was sprach er da vorhin?“ Sie sind’s, deren Herzen Allah versiegelt hat, und die ihren Gelüsten folgen.

 

Sure 63, Vers 3: Solches, dieweil sie glaubten und hernach ungläubig wurden. Und so wurden ihre Herzen versiegelt und sie verstehen nicht.

 

Sure 7, Vers 100: Und sind denn nicht diejenigen, die das Land nach seinen früheren Bewohnern erbten, überzeugt, daß, wenn Wir nur wollten, Wir sie treffen können für ihre Sünden und ihre Herzen versiegeln, so daß sie nicht hören?

 

Diese Beeinflussung wendet der Allmächtige nicht nur gegen Ungläubige an; Er hat sich ihrer auch gegen die Heuchler bedient. Das war immer dann nötig, wenn sich diese geweigert hatten, an einer Razzia teilzunehmen.

► Androhung von Strafe bei der Verweigerung der Loyalität

 

6. Allah haßt die Ungläubigen, er zürnt ihnen und verflucht sie

Behauptung setzt Wahrheit. Religiöse Behauptungen setzen göttliche Wahrheit. Mohammeds Predigten in Mekka setzten Wahrheit durch „klare Beweise“. Wer das nicht einfach glauben konnte (und kann) wird vom muslimischen Gott und Seiner Gefolgschaft verflucht:

Sure 2, Vers 159: Diejenigen, die verheimlichen, was wir an klaren Beweisen und Rechtleitung hinabgesandt haben, nachdem wir es den Menschen in der Schrift klargemacht haben, werden von Gott verflucht und von allen denen, die überhaupt verfluchen können.
(Übersetzung nach R. Paret)

 

Sure 40, Vers 10: Siehe, den Ungläubigen wird zugerufen werden: "Wahrlich, Allahs Haß ist größer als euer Haß gegen euch selber, da ihr zum Glauben gerufen wurdet und ungläubig waret."

 

Sure 2, Vers 90: Sie haben sich fürwahr auf einen schlechten Handel eingelassen, indem sie an das, was Gott nun als Offenbarung herabgesandt hat, nicht glauben, aus lauter Auflehnung dagegen, daß Gott seine Huld herabschickt, auf wen von seinen Dienern er will. So haben sie sich Zorn über Zorn zugezogen. Und die Ungläubigen haben dereinst eine erniedrigende Strafe zu erwarten.

(Übersetzung nach R. Paret)

Nicht nur Allah, auch die Gläubigen hassen die Ungläubigen:

Sure 40, Vers 35: Diejenigen, welche Allahs Zeichen bestreiten, ohne daß eine Vollmacht hierzu zu ihnen kam, stehen in großem Haß bei Allah und bei den Gläubigen. Also versiegelt Allah jedes hoffärtige, trotzige Herz.

 

Sure 60, Vers 4: Ihr hattet ein schönes Beispiel an Abraham und den Leuten bei ihm, da sie zu ihrem Volk sprachen: „Siehe, wir haben nichts mit euch und mit dem, was ihr außer Allah anbetet, zu schaffen. Wir verleugnen euch, und zwischen uns und euch ist Feindschaft und Haß für immerdar entstanden, bis ihr an Allah allein glaubt ...

Die Schriftbesitzer (im folgenden Vers sind die Christen gemeint) geraten durch die permanente Diffamierung im Koran in eine vollständig schizoide Situation.  

► Die Unterscheidung
► Beten Christen und Muslime denselben Gott an?

Die Schriften der Christen beinhalten grundlegend andere Glaubenssätze als sie der Koran transportiert. Sie sind mit dem koranischen Gewaltdogma absolut inkompatibel. Deshalb ist die im folgenden Vers aufgestellte Behauptung, daß die koranische Botschaft ihre Schriften bestätigt schlicht und einfach absurd:

Sure 4, Vers 47: O ihr, denen die Schrift gegeben ward, glaubet an das, was Wir herabsandten, bestätigend was ihr habt, bevor Wir eure Gesichter auswischen und sie ihren Hinterteilen gleich machen oder euch verfluchen, wie Wir die Sabbatgesellschaft (Juden) verfluchten. Und Allahs Befehl ward vollzogen.

Wie schon herausgearbeitet wurde, entwickelte Allah gegen die Heuchler denselben abgrundtiefen Haß wie gegen die Ungläubigen, weshalb der Erbarmer beide Gruppen verfluchte ► Die Heuchler

Sure 48, Vers 6: Und um die Heuchler und Heuchlerinnen und die Götzenanbeter und Götzenanbeterinnen zu strafen, die von Allah üble Gedanken denken. Über ihnen wird Übel kreisen, und Allah zürnt ihnen und verflucht sie und hat Dschahannam für sie bereitet, und übel ist die Fahrt dorthin.

 

7. Ein Gläubiger soll keinen Ungläubigen zum Freund nehmen

An mehreren Stellen verbietet Allah Seinen Gläubigen unter Androhung jenseitiger Strafe,  Christen und Juden als Freunde zu nehmen:

Sure 3, Vers 28: Die Gläubigen sollen sich nicht die Ungläubigen anstatt der Gläubigen zu Freunden nehmen. Wer das tut, hat keine Gemeinschaft (mehr) mit Gott. Anders ist es, wenn ihr euch vor ihnen (d.h. den Ungläubigen) wirklich fürchtet. (In diesem Fall seid ihr entschuldigt.) Gott warnt euch vor sich selber. Bei Ihm wird es (schließlich alles) enden.
(Übersetzung nach R. Paret)

 

Sure 60, Vers 13: O ihr die ihr glaubt, schließt nicht Freundschaft mit einem Volk, gegen das Allah erzürnt ist. Sie verzweifeln am Jenseits wie die Ungläubigen an den Bewohnern der Gräber verzweifeln.

Tafsir al-Jalalayn 60, 13: O ihr Gläubigen, befreundet euch nicht mit Menschen, gegen die Allah zornig ist – hier sind die Juden gemeint. Sie zweifelten wahrhaftig ob den Belohnungen des Jenseits obwohl sie sich dieser Tatsache gewiß sein sollten. Sie tun dies aus Halsstarrigkeit gegenüber dem Propheten auch wenn ihnen seine Aufrichtigkeit bewußt sein sollte. Genauso verzweifeln die Ungläubigen an ihren Toten in den Gräbern welche der Belohnungen des Jenseits nicht teilhaftig werden können. Beiden Gruppen werden die theoretisch möglichen Plätze im Paradies (hätten sie geglaubt) und das Feuer, in dem sie schicksalsmäßig landen werden vorgeführt. 

Sure 4, Vers 89: Sie wünschen, daß ihr ungläubig werdet, wie sie ungläubig sind, und daß ihr ihnen gleich seid. Nehmet aber keinen von ihnen zum Freund, ehe sie nicht auswanderten in Allahs Weg. Und so sie den Rücken kehren, so ergreifet sie und schlagt sie tot, wo immer ihr sie findet; und nehmet keinen von ihnen zum Freund oder Helfer.

 

Sure 6, Vers 159: Siehe, diejenigen, die ihren Glauben spalteten und zu Sekten wurden, mit ihnen hast du nichts zu schaffen. Ihre Sache steht Allah anheim. Alsdann wird Er ihnen verkünden, was sie getan.

 

Sure 5, Vers 51: O ihr, die ihr glaubt, nehmt euch nicht die Juden und Christen zu Freunden, sie sind untereinander Freunde, und wer von euch sie zu Freunden nimmt, siehe, der ist von ihnen. Siehe, Allah leitet nicht die ungerechten Leute.

 

Sure 4, Vers 144: O ihr, die ihr glaubt, nehmt nicht die Ungläubigen zu Freunden vor den Gläubigen. Wollt ihr etwa Allah offenkundige Gewalt über euch geben?

 

Sure 3, Vers 118: O ihr, die ihr glaubt, schließt keine Freundschaft außer mit euch. Sie werden nicht zaudern, euch zu verderben, und wünschen euren Untergang. Schon ward offenkund Hass aus ihrem Mund, aber was ihre Brust verbirgt, ist schlimmer. Schon machten Wir euch die Zeichen klar, so ihr Verstand besitzet.

 

Sure 5, Vers 57: O ihr, die ihr glaubt, nehmt nicht von denen, welchen die Schrift vor euch gegeben ward, diejenigen, die über euren Glauben spotten und scherzen, und auch nicht die Ungläubigen zu Freunden, und fürchtet Allah, so ihr Gläubige seid.

Ungläubige werden durch die koranische Lehre entmenschlicht und dämonisiert.

► Video

 

8. Die Gläubigen sollen Schrecken (Terror) in die Herzen der Ungläubigen werfen

Die Ungläubigen zu ängstigen und zu terrorisieren ist eine der legitimen Methoden zu ihrer  Unterwerfung. Jeder Terroranschlag wird aufgrund dieser koranischen Vorlage sanktioniert und ausgeführt. Folgender Vers wurde anläßlich der Vernichtung der Banu Quraiza offenbart:

Sure 8, Vers 60: So rüstet wider sie, was ihr vermögt an Kräften und Roßehaufen, damit in Schrecken zu setzen Allahs Feind und euern Feind und andere außer ihnen, die ihr nicht kennt, Allah aber kennt. Und was ihr auch spendet in Allahs Weg, Er wird es euch wiedergeben, und es soll euch kein Unrecht geschehen.

► Anhang 10
► Die Vernichtung der Banu Quraiza

 

9. Die Ungläubigen sollen bei Bedarf getäuscht und belogen werden (Taqiyya)

Durch die Möglichkeit ja sogar die Pflicht, Ungläubige zu belügen und zu täuschen, wenn es der Expansion der Umma dient, werden folgende Charakteristika der islamischen Doktrin offenbar:

• ihre politische Dimension

• ihre Amoralität

• ihre Verachtung der Ungläubigen

Nur wenn man sein Gegenüber nicht achtet und ihm nicht die gleiche Würde zugesteht, die man für sich selber beansprucht, ist es möglich, ihn zu belügen. Achtung vor dem Mitmenschen ist einer der Gründe, weshalb Lügen in allen anderen Religionen als Sünde angesehen wird. Wahrhaftigkeit ist ein anderer.

► Taqiyya: Krieg, Frieden und Täuschung im Islam

 

10. Ungläubige sind verstandeslos

Sure 9, Vers 30: Und es sprechen die Juden: "Uzair ist Allahs Sohn." Und es sprechen die Nazarener: "Der Messias ist Allahs Sohn." Solches ist das Wort ihres Mundes. Sie führen ähnliche Reden wie die Ungläubigen von zuvor. Allah schlag sie tot! Wie sind sie verstandeslos!

 

11. Sie sind die schlechtesten Geschöpfe

Die Ungläubigen sind die schlechtesten Geschöpfe, sie sind gemäß den exegetischen Ausführungen im Tafsir al-Jalalayn „die schlimmsten aller Kreaturen“. Wie  schon in Kapitel 2 aufgezeigt wurde, hat sie Allah, als der Schöpfer aller belebten und unbelebten Kreatur, aber als Ungläubige geschaffen. Dann unterwirft Er sie, die unschuldig schuldig sind, einer Seiner in den Kapiteln 3 bis 6 beschriebenen irdischen Bestrafungs- und Manipulationstechniken. Allenfalls läßt Er sie auch - wie Er will - die wunderbare Wahrheit der islamischen Botschaft doch noch erkennen.

Sure 98, Vers 6:  Siehe, die Ungläubigen vom Volk der Schrift und die Götzendiener werden in Dschahannams Feuer kommen und ewig darinnen verweilen. Sie sind die schlechtesten der Geschöpfe.

Tafsir al-Jalalayn 98, 6: Wahrlich, Allah, der Erhabene erläßt, daß die Ungläubigen unter den Schriftbesitzern und die Götzendiener im Höllenfeuer wohnen werden – sie sind die schlimmsten aller Kreaturen.

Wie der Tafsir al-Jalalayn beurteilt auch Maududis Exegese die Kafir als „schlimmer als die anderen Kreaturen Allahs“ und sieht ihre Stellung folgerichtig noch minder als die der Tiere an. Letztere können mangels Verstandestätigkeit nichts erkennen und leben entsprechend ihren Instinkten. Schriftbesitzer und Götzenanbeter jedoch verwerfen die Erkenntnis der Wahrheit, „obwohl sie Vernunft und Autorität besitzen“:

98, 6: „Die „Ungläubigen“ weigern sich, den Propheten Mohammed als Allahs Gesandten anzuerkennen. Dies bedeutet, daß diejenigen unter den Götzendienern und den Schriftbesitzern welche den Gesandten – dessen Erscheinung allein als klarer Beweis (für seine Wahrhaftigkeit)  gilt und der ihnen aus heiligen Seiten solide und korrekte Lehren vorträgt  – auf folgende Art und Weise ihr Ende finden werden. Sie sind nämlich schlimmer als die anderen Kreaturen Allahs. Sie sind schlimmer als die Tiere denn letztere haben weder Verstand noch Macht. Diese Leute verwerfen jedoch die Wahrheit obwohl sie Vernunft und Autorität besitzen.“ (Quelle: www.tafheem.net/main.html)

Die Inkonsistenz und Unlogik der islamischen Heilslehre betreffend Fragen der Prädestination (wie in Kapitel 2 beschrieben) bricht auch im vorliegenden Vers 6 aus Sure 98 wieder durch.

Interessant ist in dieser Exegese auch die Beweisführung, die für die Richtigkeit der islamischen Botschaft angefügt wird. Sie ist recht lapidar und begegnet uns in der islamischen Apologetik immer wieder: „den Gesandten – dessen Erscheinung allein als klarer Beweis (für seine Wahrhaftigkeit)  gilt und der ihnen aus heiligen Seiten solide und korrekte Lehren vorträgt.“ Behauptung setzt Wahrheit, die Erscheinung Mohammeds ist der Beweis dafür.

 

12. Sie sind schlimmer als Vieh

Sure 8, Vers 22: Siehe, schlimmer als das Vieh sind bei Allah die Tauben und Stummen, die nicht begreifen.

Sure 8, Vers 23: Und hätte Allah etwas Gutes in ihnen gekannt, wahrlich, Er hätte sie hören lassen. Aber hätte Er sie auch hören lassen, wahrlich, sie hätten sich abgekehrt und weggewendet.

Sure 8, Vers 55: Siehe, schlimmer als das Vieh sind bei Allah die Ungläubigen, die nicht glauben.

 

Sure 25, Vers 44: Oder meinst du etwa, die meisten von ihnen würden hören, was zu ihnen gesagt wird oder es verstehen? Sie sind ja genauso stumpfsinnig wie Vieh. Nein, sie irren noch eher vom Weg ab, als man das vom Vieh sagen kann.
(Übersetzung nach R. Paret)

Tafsir al-Jalalyn 25, 44: Oder glaubst du, daß die Mehrheit von ihnen auf verständige und reflektierende Art und Weise dem zuhört was du zu sagen hast? Sie sind wie Herdentiere  – nein, sie sind vom Weg noch weiter abgekommen als das Vieh welches dem Hirten folgt. Diese Ungläubigen folgen ihrem Meister nicht, welcher es gut mit ihnen meint sondern folgen dem Weg der Irreleitung.

Die Polytheisten von Mekka waren glühende Verehrer ihrer Religion. Trotz Mohammeds verzweifelten Versuchen, sie zum Islam zu verführen, zeigten nur wenige Mekkaner Interesse, diesem neuen Glaubensbekenntnis zu folgen. Allah begann, ihre Religion verächtlich zu machen indem er in vulgärer Sprache ihre Gottheiten beleidigte sowie ihre Rituale und Gepflogenheiten verspottete:

Sure 2, Vers 171: Die Ungläubigen gleichen dem, der da anruft, was nichts hört als einen Ruf oder eine Stimme. (Sie sind so dumm wie das Vieh, das nur Laute hört, aber den Sinn nicht begreift) Taub, stumm, blind, so als haben sie keinen Verstand.

Maulana Maududi erläutert obigen Vers auf folgende Weise:

2, 171: „Diese Parabel hat zwei Aspekte. Einerseits wird darauf hingewiesen, daß die Mekkaner wie eine Herde von irrationalem dummem Vieh sind welche ihrem Hirten folgen, ohne daß sie verstehen, was für Laute sie von sich geben. (So folgen also diese Leute ihren Führern ohne daß sie verstehen, wohin sie geführt werden.) Andererseits bedeutet dieser Vers daß, wenn ihnen (den Mekkanern) die Wahrheit verkündet wird, sie dermaßen unsensibel sind, daß man ebenso Herdentiere angesprochen haben könnte, die zwar Laute hören ohne jedoch ihren Sinn zu verstehen. Diese Parabel stellt sich für beide Interpretationen zur Verfügung.“ (Quelle: http://www.tafheem.net/main.html)

Sure 7, Vers 179: Wir haben ja viele von den Dschinn und Menschen für die Hölle geschaffen. Sie haben ein Herz, mit dem sie nicht verstehen, Augen, mit denen sie nicht sehen, und Ohren, mit denen sie nicht hören. Sie sind (stumpfsinnig) wie Vieh. Nein, sie irren noch eher (vom Weg) ab. Die geben (überhaupt) nicht acht.
(Übersetzung nach R. Paret)

Tafsir al-Jalalyn 7, 179: Und wir haben wahrlich viele der Dschinn und der Menschen in die Hölle gedrängt. Sie haben Herzen mit denen sie die Wahrheit nicht verstehen und haben Augen mit welchen sie die Beweise für Allahs Macht nicht reflektierend wahrnehmen können. Sie können mit ihren  Ohren die Mahnzeichen nicht hören um sie zu verstehen und ihnen dann zu folgen. Sie sind in ihrem Unvermögen zu verstehen, wahrzunehmen und zu hören wie Herdentiere. Nein, sie befinden sich noch auf schlimmeren Abwegen als das Vieh denn das Herdentier sucht, was ihm nützlich ist und sieht davon ab was ihm schadet. Diese Menschen jedoch bewegen sich aus purer Halsstarrigkeit der Hölle entgegen; sie sind es welche Warnungen in den Wind schlagen.

Und wenn sie von den Rechtgläubigen umgebracht worden sind werden sie wie eine Viehherde in die Hölle getrieben werden:

Sure 19, Vers 86: Und trieben die Mißetäter (die Ungläubigen) nach Dschahannam wie eine Herde zur Tränke.

 

13. Ungläubige sind wie Hunde

Sure 7, Vers 175: Und verlies ihnen die Geschichte dessen, dem Wir Unsere Zeichen gaben, doch ließ er sie beiseite, und so folgte ihm der Satan, und er ward einer der Verführten.

Sure 7, Vers 176: Wenn wir gewollt hätten, hätten wir ihn durch unsere Zeichen emporgehoben. Aber er war der Erde zugewandt und folgte seinen persönlichen Neigungen. Er ist einem Hund zu vergleichen. Der hängt die Zunge heraus, du magst auf ihn losgehen oder ihn in Ruhe lassen. So ist es bei den Leuten, die unsere Zeichen für Lüge erklären. Aber berichte nun, was es zu berichten gibt! Vielleicht werden sie nachdenken.
(Übersetzung von R. Paret)

Die ausführliche Exegese zu diesem Vers von Maulana Maududi ist sehr aufschlußreich: 

7, 176: „Weil diese Aussage hier etwas Wichtiges deutlich macht, müssen wir sie sorgfältig untersuchen. Die Person, welche in diesem Vers erwähnt wird repräsentiert einen üblen Typen, der Kenntnis der Zeichen Allahs, das heisst der Wahrheit, hat. Dies hätte ihm helfen sollen eine Haltung aufzugeben, von welcher er wußte, daß sie falsch ist und vielmehr in einer Art und Weise zu agieren über deren Rechtleitung er sich im Klaren war. Wäre er durch gerechtes Handeln der Wahrheit gefolgt, hätte Allah ihm ermöglicht, auf eine höhere menschliche Geistesebene zu steigen. Er befaßte sich hingegen mit den Vorteilen, Genüssen und Ausschmückungen des weltlichen Lebens. Anstatt den Versuchungen dieser Welt zu widerstehen, ist er ihnen dergestalt vollkommen erlegen, daß er seine erhabenen spirituellen Ambitionen aufgegeben hat und gegenüber den Möglichkeiten für intellektuelles und moralisches Wachstum indifferent wurde. Mutwillig sprengte er all die Limiten, von welchen er wußte, daß sie ihm auferlegt worden waren. Er hat sich also lediglich aufgrund seiner moralischen Schwäche von der Wahrheit abgewandt; er wurde vom Satan verführt und ist seinerseits jederzeit bereit, andere Menschen zu bezirzen und in die Irre zu leiten. Satan führte ihn schrittweise von einem Akt der Verdorbenheit zum andern bis er in einer Gesellschaft landete, deren Mitglieder völlig Satans Kontrolle unterliegen und die sämtliche Fähigkeiten, rationale Urteile abzugeben, verloren haben.

Nun folgt eine Aussage in welcher Allah den oben beschriebenen Typen mit einem Hund vergleicht, dessen stets heraushängende Zunge und unaufhörlicher Speichelfluß unersättliche Gier und Geiz symbolisieren. Der Grund im Vergleich mit dem Hund legt darin, daß dieser Mensch eine exzessive Weltlichkeit an den Tag legt. Es ist eine bekannte Tatsache, daß in verschiedenen Sprachen der Ausdruck “Hunde dieser Welt“ für Leute reserviert ist, welche sich in übertriebenem Maße der Weltlichkeit hingeben. Was sind denn die Charakteristika eines Hundes wenn nicht Gier und Geiz? Schau dir doch einen Hund an! Sogar wenn man ihm einen Stein zuwirft, kommt er in der Hoffnung angerannt, daß es ein Knochen oder ein Stück Brot ist. Bevor er herausfindet, daß es ein Stein ist beeilt er sich, nach dem Objekt zu schnappen. Sogar das Unbeteiligtsein eines Menschen hindert den Hund nicht daran, hoffnungsvoll auf etwas Eßbares zu warten – hechelnd und seine Zunge heraushängend nimmt er die ganze Welt nur aus der Perspektive seines Bauches wahr. Sogar wenn er einen großen Kadaver findet, wird er sich mit seinem Teil davon nicht zufrieden geben sondern versuchen, alles in Besitz zu nehmen und die anderen Hunde nicht in die Nähe lassen. Zudem scheint es, daß neben dem Hunger ihm der sexuelle Drang zuvorderst steht. Die Metapher des Hundes unterstreicht das Schicksal des weltlichen Menschen, welcher sich vom rechten Glauben und Erkenntnis abwendet und die Zügel der blinden Lust übergibt um gänzlich in der Befriedigung seiner Gelüste aufzugehen.“ (Quelle: http://www.tafheem.net/main.html)

Alle Ungläubigen sind also wie Hunde: irrational, von Trieben gepeitscht und gottlos – im Gegensatz zu den Muslimen.

 

14. Alle Juden sind Affen und Schweine

Wie kommen Muslime dazu, Juden generell als Affen und Schweine zu bezeichnen? Wenden wir uns zuerst den Affen zu. Die folgende im Koran überbrachte Geschichte fehlt im Alten Testament vollständig - ein weiteres Beispiel der dreisten ► Schriftverfälschung unter welcher die Bibel leidet. Jedenfalls hat die muslimische Version des alttestamentarischen Gottes offenbar einzelne Juden in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit in solche Tiere verwandelt. Warum? Es war eine göttliche Strafaktion wegen Ungehorsams:

Sure 2, Vers 65: Ihr kennt doch diejenigen unter euch, die sich in Betreff des Sabbats vergingen, zu denen Wir sprachen: „Werdet ausgestoßene Affen!“

Etwas ausführlicher wird Allahs Bestrafungsaktion in folgenden Versen beschrieben. Die Juden machten sich der Übertretung des Ruhegebotes am Sabbat schuldig. Sie mißachteten dieses sogar, nachdem sie gewarnt worden waren indem sie an diesem geheiligten Tag, aufgrund göttlicher Beeinflussung, keine Fische fingen:

Sure 7, Vers 163: Und stell sie zur Rede über die Stadt, die am Meer lag (Elath am Roten Meer) als sie sich am Sabbat vergingen, als ihre Fische zu ihnen an ihrem Sabbattage sichtbarlich kamen, aber an dem Tage, da sie keinen Sabbat feierten, nicht kamen. Also prüften Wir sie, darum, daß sie Frevler waren.

 

Sure 7, Vers 164: Und als eine Sippe unter ihnen sprach: ‚Warum warnet ihr ein Volk, das Allah vertilgen oder mit einer strengen Strafe strafen will?’ Sie sprachen: ‚Als Entschuldigung für uns bei eurem Herrn; und vielleicht werden sie gottesfürchtig.’

 

Sure 7, Vers 165: Und als sie ihre Verwarnung vergaßen, retteten Wir diejenigen welche das Böse untersagt hatten, und erfaßten die Ungerechten mit strenger Strafe, darum, daß sie frevelten.

 

Sure 7, Vers 166: Und als sie sich trutzig von dem Verbotenen abwendeten sprachen Wir zu ihnen: „Seid verstoßene Affen!“

Maulana Maududi schreibt in seinen exegetischen Betrachtungen:

2, 65: „Die Details dieses Vorfalls sind in der 7. Sure in den Versen 163-166 erwähnt. Die genaue Art und Weise, wie diese Transformation zu Affen stattgefunden hat, ist umstritten. Manche der Schriftgelehrten sind der Meinung, daß es sich um eine physische Veränderung gehandelt hat, währenddessen andere annehmen, daß sich die charakterlichen Eigenschaften der Affen auf diese Menschen übertragen haben. Aber sowohl die Wortwahl als auch die Erzählform des Korans deuten eher auf eine eigentliche körperliche Transformation gewisser Menschen hin als nur auf eine moralische Metamorphose. Mir erscheint es plausibel, daß ihr Geist intakt blieb, aber daß sich ihre Körper in Affengestalt verwandelten.“ (Quelle: http://www.tafheem.net/main.html)

Die Juden, die sich der Übertretung des Sabbatgebotes schuldig gemacht haben sind also, gemäss Koran, physisch in Affen verwandelt worden. Wie die meisten alttestamentarischen Berichte vom dramatischen strafenden Eingreifen des Allmächtigen handelt es sich auch in diesem koranischen Bericht um die Beschreibung eines einmaligen historischen Ereignisses, dessen Opfer einzelne Gesetzesübertreter waren.

Weshalb nimmt denn die islamische Gewaltideologie eine Generalisierung dieses historischen Ereignisses vor und diffamiert auch heute noch alle Juden als Affen?

Tatsächlich war es Mohammed selber, der die Juden vom Stamme der Quraiza als Brüder von Affen bezeichnet hat.  Hier die Begebenheit: “Mohammed befahl dem Ausrufer, bekannt zu machen, daß Niemand das Nachmittagsgebet anderwärts als bei den Banu Quraiza bete, und schickte Ali mit seiner Fahne voraus ... Als er dann in die Nähe ihrer Burgen kam rief er: "Ihr Brüder der Affen! Hat euch Allah beschämt und seine Strafe über euch herabgesandt?" (Weil, 2. Band, Seite 104) vergleiche ► Vernichtung der Banu Quraiza

Da des unfehlbaren Propheten Einschätzung immer absolute Richtigkeit hat, werden die Juden folgerichtig auch heute noch als Affen diffamiert - ausnahmslos. Diese Diffamierung beinhaltet natürlich nicht mehr die reale physische Komponente von der Maududi spricht, denn wie wir alle sehen, haben sogar die Juden menschliche Gestalt. Vielmehr soll damit ihre besondere Verwerflichkeit zum Ausdruck gebracht werden - eine Verwerflichkeit, die von Allah offenbar mit Affen und, wie folgender Vers belegt, auch mit Schweinen assoziiert wird.

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Denn nicht nur in Affen hat Allah die Juden verwandelt sondern auch in Schweine. Diese Präzisierung der oben überbrachten Begebenheit finden wir in:

Sure 5, Vers 60: "Kann ich euch etwas Schlimmeres verkünden als das, was euer Lohn bei Allah ist? Wen Allah verflucht hat und wem Er zürnt - und verwandelt hat Er einige von ihnen zu Affen und Schweinen - und wer dem Tagut dient, die befinden sich in schlimmem Zustand und sind weit abgeirrt vom ebenen Pfad."

Tafsir al-Jalalayn 5, 60: Sagt: „Soll ich euch über diejenigen informieren, welchen eine schlimmere Vergeltung von Allah droht weil sie dem anhängen, was ihr verwerflich findet? Es sind diejenigen welche Allah verflucht hat, welche Er aus Seiner Gnade ausgeschlossen hat und auf welche Er so wütend ist, daß Er manche von ihnen in Affen und Schweine verwandelt hat. Es sind diejenigen, welche die falsche Gottheit, Satan verehren und ihm hörig sind, nämlich die Juden. Sie sind in einer unvorteilhafteren Situation weil sie im Höllenfeuer landen werden und sie sind noch weiter vom rechten Pfad – vom Pfad der Wahrheit – entfernt.“

Hier werden wir darüber belehrt, daß die Juden nicht Gott sondern Satan verehren und ihm hörig sind. Kein Wunder zürnt ihnen der muslimische Gott. Dieser Zorn wird auch im 7. Vers der ersten Sure beschworen. Diese Sure ist Teil eines jeden muslimischen Gebetes. Damit wird der Hass gegen die Juden jeden Tag millionenfach zementiert (Im gleichen Aufwisch werden auch noch die Christen als "die Irrenden" diffamiert):

Sure 1, Vers 7: Nicht derer, denen Du zürnst, und nicht der Irrenden.

Alle faschistoiden totalitären Ideologien leben von der generellen Diffamierung von Minderheiten und Andersgläubigen, ihrer Dämonisierung und Entmenschlichung. So wird zuerst Haß aufgebaut und dann kanalisiert. Man muß sich fragen, was das alles mit Religion und vor allem was das mit Gottes weisem Ratschluss und Seiner im Islam immer wieder beschworenen Barmherzigkeit zu tun haben soll. Die Antwort haben wir in dieser Islamdokumentation schon mehrfach gegeben: Alles Nicht-Islamische muß gehaßt werden. Allahs Barmherzigkeit ist für Muslime reserviert.

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15. Den Ungläubigen wird von Allah ein Satan beigesellt 

Allahs Irreleitung der Ungläubigen ist eine göttliche Strafaktion, auf die im Koran an vielen Stellen hingewiesen wird. Die Art und Weise Seines Eingreifens in das Leben der Kafir ist vielgestaltig. ►  Irreleitung Eine Möglichkeit der Einflußnahme - sie ist allerdings indirekter Natur - wird in den Versen 36 und 37 aus der 43. Sure beschrieben. Demnach wird jedem Ungläubigen von Allah ein Satan zur Seite gestellt. Die so Beschatteten können ihren teuflischen Begleiter zwar nicht sehen; ebensowenig können Menschen die sie zeitlebens begleitenden  beiden Engel erkennen. ► Das Buch der menschlichen Taten Trotzdem sind diese Beigesellungen nicht metaphorisch sondern absolut real zu verstehen.

Sure 43, Vers 36: Und wer sich abkehrt von der Ermahnung des Erbarmers, dem gesellen Wir einen Satan bei, der sein Gesell sein soll.

Sure 43, Vers 37: Denn siehe, die Satane sollen sie abwendig machen vom Weg, während sie sich für geleitet halten sollen;

Tafsir al-Jalalayn 43, 36: Und wer immer sich zurückzieht, und die Ermahnung des erbarmenden Einen, das heisst den Koran vergißt, dem weisen Wir zu, für den erschaffen Wir einen Teufel, welcher sein Geselle wird. Er wird nie von seiner Seite weichen.

Tafsir al-Jalalayn 43, 37: Und tatsächlich, diese Teufel werden den Blinden den Weg zur Rechtleitung versperren derweil sie glauben rechtgeleitet zu sein.

Es sind also tatsächlich auch diese Teufel, welche für die den Ungläubigen an zahllosen Stellen angedrohte Irreleitung verantwortlich zeichnen „ die Satane sollen sie abwendig machen vom Weg“. Wie im Kapitel ► Satane im Islam ausgeführt wird, ist Iblis mit seinen „Gesellen“ zu diesem Behufe hienieden unterwegs.

 

16. Sie können bei Bedarf gefoltert werden

1. bei ► Khaybar: Kinana, dessen Gemahlin Safjjeh nach seinem Tod zur neuen Ehesklavin von Mohammed wurde, war einer der Führer der Juden und hatte die Schätze der geflüchteten Banu Nadir in Verwahrung. Man führte ihn vor Mohammed und fragte ihn danach: "Kinana leugnete und sagte, er wisse nicht, wo sie sich befinden. Da wurde ein Jude vor Mohammed gebracht, welcher sagte: "Ich habe gesehen, wie Kinana jeden Morgen um diese Ruine herumging." Mohammed sagte zu Kinana: "Darf ich dich töten, wenn wir den Schatz bei dir finden?" Dieser sagte: "Ja". Mohammed ließ dann die Ruine aufgraben, und man fand darin einen Teil der Schätze. Er fragte ihn hierauf nach dem Übrigen, und als er sich weigerte es anzugeben, befahl Mohammed dem Zubeir Ibn Alawwan, ihn zu foltern, bis er alles herausgebe. Dieser schlug ihm mit dem Zündholze auf die Brust (d.h. er entzündete ein Feuer auf seiner Brust), bis er dem Tode nahe war, dann übergab er ihn dem Mohammed Ibn Maslama, der ihn für seinen Bruder Mahmud tötete." (Weil, 2. Band, Seite 163) Damit war auch noch ein hängiger Fall von Blutrache bereinigt.

2. bei ► Badr: „Die Muslime fanden dort Quraisch, welche Wasser holten ... Sie führten sie vor Mohammed, welcher gerade betete, und fragten sie aus ... sie schlugen sie und mißhandelten sie, bis sie endlich sagten ...“ (Weil, 1. Band, Seite 325)

Folter ist also eine legitime Maßnahme zur Glaubensverbreitung innerhalb der islamischen Doktrin.

 

17. Ungläubige sind doppelt schuldig

► Ungläubige machen von Allahs Weg abwendig

Ungläubige machen sich nicht nur durch ihren Unglauben vor Allah schuldig (und müssen deshalb von den Rechtgeleiteten bekämpft werden). Vielmehr hindern sie auch Muslime durch ihre schiere Existenz daran, den einzig richtigen Glauben in gehöriger Freiheit leben zu können:

Sure 16, Vers 88: Und diejenigen, die nicht glaubten und von Allahs Weg abwendig machten, sollen von Uns Strafe über Strafe erhalten, dafür daß sie Verderben stifteten.

Tafsir al-Jalalayn 16,88: Denjenigen welche nicht glauben und anderen den Weg zu Allah und Seiner Religion versperren, werden wir Strafe über Strafe zufügen dafür, daß sie ungläubig sind – Ibn Mas’ud sagte: „Ihre Strafe soll aus Skorpionen bestehen, deren Giftzähne so lang wie die höchsten Palmen sind“ – und dafür, daß sie Verderben stiften indem sie andere vom Glauben abhalten. 

Für die Verunsicherung (innerer Aufruhr) ► Fitna, die den Muslimen von den kafir zugemutet wird, fällt auch die jenseitige Strafe doppelt gräßlich aus, wobei man sich fragen muß, ob eine Steigerung der ohnehin schon höllischen Qualen überhaupt noch möglich ist.

► Dschahannam

Chef der Islamischen Konferenz  warnt Europa vor Kollisionskurs mit Muslimen Der Generalsekretär der Organisation der Islamischen Konferenz (OIC), Ekmeleddin Ihsanoglu, kritisiert die zunehmende Islamophobie in Europa und warnt vor einem "Kollisionskurs" zwischen Europa und den Muslimen. (6. Mai 2010) In einer Rede vor dem Ständigen Rat der Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (OSZE) sagte Ihsanoglu am Donnerstag in Wien, daß das Problem der Intoleranz gegenüber Muslimen derzeit "in Europa besonders akut" sei. Negative Darstellung des Islam "Dieses Phänomen ist ein Affront gegenüber den Menschenrechten und der Würde der Muslime" und stelle eine "Bedrohung für die Stabilität, Harmonie und Sicherheit" der Welt dar, mahnte Ihsanoglu. Konkret nannte er die wachsende Zustimmung zu rechtsradikalen Parteien mit ihrer "völlig unverständlichen Aversion gegenüber dem Islam". "Sie reißen die Lehren des Islam völlig aus dem Kontext (...) und manipulieren die Gedankenwelt der Durchschnittseuropäer durch eine verzerrte und negative Darstellung des Islam und der Muslime." Kollissionskurs Dies führe zu Entwicklungen wie dem Schweizer Minarett-Referendum, "dessen 'Fallout' (radioaktiver Niederschlag, Anm.) sich schnell über ganz Europa verbreitet". Das Votum für ein Verbot von Minaretten sei nicht nur ein Angriff auf die Religionsfreiheit, sondern auch "zutiefst spaltend" und trage das Risiko eines "Kollisionskurses" in sich. Ihsanoglu erinnerte auch an die Kontroverse über die dänischen Mohammed-Karikaturen, mit denen "unter dem Vorwand der Meinungsäußerungsfreiheit Intoleranz geschürt" worden sei. Quelle: http://religion.orf.at/projekt03/news/1005/ne100506_oic_fr.htm

 

18. Ungläubige werden durch die koranische Botschaft gewarnt

Sure 5, Vers 19: O Volk der Schrift, gekommen ist nunmehr zu euch Unser Gesandter, euch aufzuklären über das Ausbleiben der Gesandten, damit ihr nicht sagt: "Zu uns kommt weder ein Freudenbote noch ein Warner." Und gekommen ist nun zu euch ein Freudenbote und ein Warner, und Allah hat Macht über alle Dinge.

Nachdem Ungläubige gewarnt und zum Islam eingeladen wurden folgt der zweite Schritt im islamischen Aktionsplan zur Verbreitung der Religion des Friedens und der Toleranz.

 

19. Gegen Ungläubige soll Krieg geführt werden

Sure 49, Vers 15: Gläubige sind nur die, welche an Allah und seinen Gesandten glauben und hernach nicht zweifeln und die mit Gut und Blut in Allahs Weg eifern. Das sind die Wahrhaftigen.

 

Sure 9, Vers 41: Ziehet aus, leicht und schwer bewaffnet, und eifert mit Gut und Blut in Allahs Weg. Solches ist besser für euch, so ihr es begreifet.

► Anhang 2

 

20. Ungläubige können versklavt werden

 

► Sklaven im Koran

 

21. Ungläubige Frauen können nach Belieben vergewaltigt werden  

Berichte von Massenvergewaltigungen (siehe „gang rape“ in Frankreich. Belgien etc.) sind mittlerweile ausführlich dokumentiert.

► Sexueller Mißbrauch von Sklavinnen und ungläubigen weiblichen Kriegsgefangenen

 

22. Sie werden dereinst von den Muslimen verspottet

Sure 83, Vers 34: Doch an jenem Tage werden die Gläubigen die Ungläubigen verlachen,

Sure 83, Vers 35: Wenn sie von den Hochzeitsthronen (im Paradies) ausschauen.

Sure 83, Vers 36: Sollen die Ungläubigen für ihr Tun nicht belohnt werden? (mit der Hölle)

 

23. Sie sollen erniedrigt und unterworfen werden

Sure 9, Vers 29: Kämpfet wider jene von denen, welchen die Schrift gegeben ward, die nicht glauben an Allah und an den Jüngsten Tag und nicht verwehren, was Allah und sein Gesandter verwehrt haben, und nicht bekennen das Bekenntnis der Wahrheit, bis sie den Tribut aus der Hand gedemütigt entrichten.

► Dhimmitude und Schutzgelderpressung

(Quelle: http://www.middle-east-info.org/gateway/arabsinisrael/index.htm)

 

24. Sie sind unrein und in ihren Herzen ist Krankheit

Fragen der Reinheit beziehungsweise der Unreinheit nehmen im islamischen Dogma einen ausufernden Raum ein. So werden zum Beispiel Speisen und Getränke als rein oder unrein eingestuft. Die rituelle Reinheit, auf die Allah so großen Wert legt, wird durch eine aufwändige und peinlich geregelte Reinigungsprozedur erreicht, der sich jeder Muslim vor dem Gebet zu unterziehen hat. Auch weitere Bedingungen zum Thema Reinheit sind beim Gebet zu beachten:

Fatwa über das Verschleiertsein der Frau beim Beten Von dem Rechtsgutachtergremium der al-Azhar Moschee in Ägypten (Institut für Islamfragen, dh, 28.02.2007) Unbedeckte Tabuzonen der Frau machen das Gebet ungültig Frage: Darf eine Frau ihre Füße während des Betens unverschleiert lassen? Antwort: "Der ganze Körper einer Frau ist eine Tabuzone (arab. 'Aura) während des Betens. Ausgenommen sind ihre Hände (ab dem Handgelenk) und das Gesicht. Falls irgendwelche Stellen ihres Körpers während des Betens sichtbar werden, wird ihr Gebet ungültig." "Imam Malik (Gründer einer der Rechtsschulen des sunnitischen Islam) ist der Meinung, daß das Beten einer Frau gültig ist, wenn sie während des Betens ein klein wenig ihrer Tabuzone zeigt, obwohl dies unerwünscht ist. Sie muß jedoch während des Betens dieser sichtbar gewordene Körperteil wieder verschleiern. Falls es noch einmal sichtbar wird, muß sie es nicht mehr verschleiern, denn in diesem Fall muß sie für ihre Sünde zahlen." Imam Malik betrachtet die Füße einer Frau als eine leichte Tabuzone. "Die Hanafiten (eine andere Rechtsschule des sunnitischen Islam) betrachtet die Oberseite der weiblichen Füße nicht als Tabuzone, allerdings die Fußsohle. Falls eine Frau die Fußsohle während des Betens zeigt, ist ihr Beten ungültig". (Quelle: http://www.islaminstitut.de/anzeigen-von-Fatawa.43+M57ae39ff9a1.0.html)

Alle totalitären Systeme beharren auf der punktgenauen Befolgung ihres Dogmas und brandmarken jegliche Divergenz. Die Spirale immer engerer und rigiderer Regelungen ist systemimmanent.

Eine weit folgenreichere Verwendung des Reinheitsbegriffes betrifft die Ungläubigen. Sie  sind unrein „aufgrund ihrer inneren Niederträchtigkeit“. Hier werden, einmal mehr,  Andersgläubige diffamiert indem sie pauschal zu bösartigen und moralisch minderwertigen Wesen degradiert werden. Allein schon ihr Unglaube berechtigt die frommen Muslime, ihnen jegliche positiven Eigenschaften abzusprechen:

Sure 9, Vers 28: O ihr, die ihr glaubt, siehe, die Götzendiener sind unrein. Drum sollen sie sich nicht nach diesem ihrem Jahr der heiligen Moschee nähern. Und so ihr Armut befürchtet, so wird euch Allah sicherlich, so Er will, aus Seinem Überfluß versorgen; siehe, Allah ist wissend und weise.

Tafsir al-Jalalayn 9, 28: Oh ihr Gläubigen, die Götzendiener sind wahrhaftig unrein. Sie sind schmutzig aufgrund ihrer inneren Niederträchtigkeit. Laßt sie also nicht an die heilige Moschee ran; laßt sie nicht ins innere Heiligtum nach ihrem Jahr, dem 9. Jahr der Auswanderung. Falls ihr befürchtet, ihr könntet aufgrund der Einstellung des Handels mit ihnen verarmen, Allah wird euch sicherlich aus seiner Fülle bereichern wenn Er dies will. – Tatsächlich tat Er dies dann in der Folge mit Eroberungsfeldzügen und der Auferlegung der Schutzgeldsteuer (Giziya). Allah ist wissend und weise.
► Dhimmitude und Schutzgelderpressung

Frankreich: Verbrennen, quälen, schlagen - wenn muslimische Mädchen mit Nicht-Muslimen sprechen In Frankreich sorgen derzeit grauenvolle Fälle für Aufsehen, bei denen Muslime ihre Töchter nur deshalb grausam quälen, weil diese sich in Frankreich integrieren wollen und auch mit Nicht-Muslimen sprechen. Soeben hat ein Gericht in Mulhouse (Haut-Rhin) eine Algerierin verurteilt, weil diese ihrer 20 Jahre alten Tochter mit einem glühenden Messer Hand und Arme verbrannt hatte: Ihr "Vergehen" - die Tochter hatte sich mit einem ethnischen Franzosen getroffen. Die Mutter sagte vor Gericht, selbst wenn der Franzose zum Islam konvertieren würde, dann hätte er immer noch bis an sein Lebensende ekeliges Christenblut in seinen Adern. Die Mutter sagte, die Familie lehne "Christenblut" aus religiösen Gründen in der Familie strikt ab. Sie wurde zunächst in der Psychiatrie untersucht - doch sie gilt als voll zurechnungsfähig und wurde daher verurteilt. Die Tochter hat noch immer Verbrennungen zweiten Grades an Hand und Arm. Die Mutter droht damit, die Tochter "der Ehre halber" zu ermorden, wenn diese abermals mit einem französischen Christen spricht. Sie werden gequält und gedemütigt, wenn sie sich in Frankreich integrieren wollen In einem anderen Fall wurden in Châteauroux Mutter und Vater eines 14 Jahre alten muslimischen Mädchens zu 18 Monaten Haft verurteilt, weil sie versucht hatten, ihre Tochter zu verbrennen. Die Tochter hatte mit einem "Ungläubigen" telefoniert. Dafür übergossen sie das Mädchen mit Benzin und versuchten, sie anzuzünden. Quellen: Le-JDD Cabinets Avocats  La Nouvelle Republque 20mins.ch Die französische Nachrichtenagentur AFP hatte am 30. Oktober 2008 eine Umfrage veröffentlicht, nach der 54 Prozent der in Frankreich lebenden Muslime die sofortige Einführung eines Großteils der islamischen Scharia wünschen... Quelle: www.akte-islam.de

 

Eine grundlegend andere Gewichtung des Begriffs der Unreinheit nimmt hingegen das Neue Testament vor:

Matthäus 15, 16 Und Jesus sprach zu ihnen: Seid denn auch ihr noch immer unverständig? 17 Merkt ihr nicht, daß alles, was zum Mund hineingeht, das geht in den Bauch und wird danach in die Grube ausgeleert? 18 Was aber aus dem Mund herauskommt, das kommt aus dem Herzen, und das macht den Menschen unrein. 19 Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Lästerung. 20 Das sind die Dinge, die den Menschen unrein machen. Aber mit ungewaschenen Händen essen macht den Menschen nicht unrein. (Lutherbibel)

Nicht nur die theologischen Konsequenzen dieser anderen Sichtweise der Reinheitsproblematik sind erheblich. Das in der Bibel angelegte Menschenbild hat im gesellschaftlichen und kulturellen Bereich Werte gesetzt, die für die abendländische Kultur unabdingbar sind: Jedem Menschen wird ein eigenständiges moralisches Urteil zugestanden, er wird somit in die Freiheit entlassen. Das heisst, es wird von ihm ein eigenverantwortlicher Gebrauch seines Verstandes erwartet. Er ist mündig. Erst diese Freiheit ermöglicht eine positive Wertung der Würde als Grundrecht jedes Menschen.

Dieses Menschenbild findet seinen Ausdruck in der „Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte“:

Artikel 1  Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen. (Quelle: http://www.unhchr.ch/udhr/lang/ger.htm)

Die nächste koranische Diffamierung aller Ungläubigen beinhaltet die Aussage, daß „in deren Herzen Krankheit ist“ 

Sure 9, Vers 125: Was aber jene anlangt, in deren Herzen Krankheit ist, so fügt sie Zweifel zu ihrem Zweifel hinzu, und sie sterben als Ungläubige.

Maududi verweist in der Exegese zu diesem Vers 125 aus Sure 9 auf seine Ausführungen zu Sure 8, Vers 2. Er erkennt in der koranischen Botschaft nicht nur den schon bestens bekannten Anspruch auf vollkommene Befehlserfüllung
► Die absolute Gehorsamspflicht gegenüber Allah und Seinem Gesandten

sondern stilisiert die Überwindung der kritischen Vernunft zur höchsten Glaubensleistung, die ein Muslim in seinen lebenslangen Unterwerfungsbemühungen überhaupt erreichen kann: „Der Glaube eines Menschen erreicht dann eine erhebliche Höhe, wenn er anstatt zu versuchen, die Befehle Allahs und Seines Propheten zu verdrehen und zu entstellen, er die Gewohnheit entwickelt, diese anzunehmen und sich ihnen zu unterstellen.“ Und weiter: „Falls er zögert, sich Allahs Befehl zu unterziehen, so verringert dies seinen Glauben.“

Ferner werden nur Glaubensanstrengungen von Muslimen, d.h. religiöse Bemühungen, die innerhalb des islamischen Glaubensgebäudes erbracht werden von Allah überhaupt gewürdigt. Eine religionsübergreifende Moral ist im Islam nicht vorgesehen. Die „Goldene Regel“ hat keine Gültigkeit. ► Goldene Regel

8, 2: Der Glaube eines Menschen wächst, wenn er in der Lage ist, den Befehl Allahs dem er begegnet zu bekräftigen und sich ihm unterzuordnen. Dies ist noch mehr der Fall, wenn er denjenigen Befehlen gehorcht, welche seinen persönlichen Vorlieben zuwider laufen. Der Glaube eines Menschen erreicht dann eine erhebliche Höhe, wenn er anstatt zu versuchen, die Befehle Allahs und Seines Propheten zu verdrehen und zu entstellen, er die Gewohnheit entwickelt, diese anzunehmen und sich ihnen zu unterstellen. Wenn er sich zudem bemüht, seine Verhaltensweise der (Glaubens)lehre anzupassen welche sich seiner persönlichen Meinung und Wahrnehmung entgegenstellt, wider seine Gepflogenheiten, Interessen und  Bequemlichkeiten läuft und nicht in Übereinkunft mit seinen Loyalitäten und Freundschaften ist. Falls er zögert, sich Allahs Befehl zu unterziehen, so verringert dies seinen Glauben. So lernt man, daß Glaube kein statisches und unbewegliches Objekt ist sowie nicht jeder Akt von Glaube oder Unglaube dieselbe Qualität hat. Ein Glaubensakt kann besser oder schlechter sein als ein anderer Akt von Glauben. Denn Glaube und Unglaube sind beide fähig, zu wachsen oder sich zu verringern.

All dies bezieht sich auf den Kern von Glauben und Unglauben. Wenn sie jedoch als Basis für die Dazugehörigkeit zur muslimischen Gemeinde oder im Zusammenhang mit den Rechten und Pflichten als den nötigen Konsequenzen dieser Mitgliedschaft aufgeführt werden, dann muß eine klare Demarkationslinie zwischen den Gläubigen und den Ungläubigen gezogen werden. Die Bestimmung darüber, wer ein Gläubiger ist und wer nicht hängt somit von einem grundsätzlichen Minimum an Glauben ab, die Qualität dieses Glaubens spielt dabei keine Rolle. In einer islamischen Gesellschaft haben alle Gläubigen dieselben Rechte und es wird von ihnen verlangt, daß sie dieselben Pflichten erfüllen – egal wie die Qualität ihres Glaubens ist. Auf dieselbe Weise werden alle Ungläubigen in dieselbe Kategorie „Ungläubige“ gesteckt, ob ihr Unglauben nun durchschnittlich oder einer extrem ernsthaften Natur sei. (Quelle: www.tafheem.net/main.html Hervorhebungen durch die Autoren)

Die Demarkationslinie zwischen Mensch und Unmensch markiert also die Zugehörigkeit zum Islam, vorerst einmal unabhängig von der Qualität und Tiefe des Glaubens. Vielmehr hängt sie „von einem grundsätzlichen Minimum an Glauben ab“ Dieses „Minimum an Glauben“ wird schon durch das Nachsprechen des Glaubensbekenntnisses erreicht. Es macht aus einem Unmenschen per sofort einen wahrhaftigen Menschen, einen Rechtgeleiteten:
► Das islamische Glaubensbekenntnis „SCHAHADA“

In dieser islamischen Gesellschaft „haben alle Gläubigen dieselben Rechte und es wird von ihnen verlangt, daß sie dieselben Pflichten erfüllen.“

Tilman Nagel schreibt zum Gebrauch der Vernunft im Islam und seiner grundlegend anderen Definition im Christentum: “Überdies hat der Mensch den Verstand als das nützlichste Hilfsmittel geschenkt bekommen, mit dem er sich Tag für Tag von der Notwendigkeit des Gehorsams gegen Allah überzeugen kann. Eben deswegen wird der Verstand bisweilen als Allahs liebstes Geschöpf gepriesen; er hat die Aufgabe, den Menschen zur Bewältigung des diesseitigen Daseins mittels Entfaltung eines sich steigernden Einfallsreichtums anzuleiten; da Allah Adam alle Namen lehrte, wird der Mensch von sich aus die Menge des von Allah ihm bestimmten Wissens ohnehin nicht vermehren können. Im Einklang mit der Botschaft des Korans fällt dem Verstand die Funktion zu, die Einsicht in die Heilswichtigkeit des Islam zu vermitteln und dem Menschen die Möglichkeit zu eröffnen, sich in der Treue zum Gesetz zu bewähren.

In diesem Zusammenhang sei ein kleiner, aber allem Anschein nach folgenreicher Unterschied zwischen dem koranischen und dem biblischen Schöpfungsbericht angemerkt: In der Genesis erhalten Adam und Eva den Befehl: „Seid fruchtbar und vermehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alles Getier, das auf Erden kriecht.“ Die Welt wird nicht zur Verfügung gestellt, ohne daß eine Leistung des Menschen erforderlich wäre. Der Gott des Korans sorgt demgegenüber unermüdlich und ohne Unterbrechung für die Geschöpfe. In Genesis 2, Vers 19 f heißt es weiter: „Und Gott der Herr machte aus Erde alle Tiere auf dem Felde und alle die Vögel unter dem Himmel und brachte sie zu dem Menschen, daß er sähe, wie er sie nennte; denn wie der Mensch jedes Tier nennen würde, so sollte es heißen. Und der Mensch gab einem jedem Vieh und Vogel unter dem Himmel und Tier auf dem Felde seinen Namen.“ Nicht als Stellvertreter Gottes, sondern in eigener Verantwortung muß der biblische Adam in der Schöpfung tätig werden; dazu verfügt er über den Verstand, der nicht allein dazu taugt, die Differenz zwischen Sein und Seinsollen auszugleichen. Der auf sich selber gestellte Mensch gebraucht den Verstand zur Fristung seines irdischen Daseins, und schwach und unvollkommen wie er ist, wird er dabei Schuld auf sich laden; hier liegt die Wurzel der Erbsünde. Der Muslim hingegen ist nicht mit ihr belastet, den Allah sorgt für ihn, wie er ihm schon die Bürde der Benennung der Schöpfung, die Last des eigenverantwortlichen Umgangs mit ihr, abnahm.“ (Tilman Nagel, Islam, WVA-Verlag Skulima, Westhofen, 2001, Seite 60) ► A Unterwerfung

Zentrale kulturelle Begriffe wie

• Eigenverantwortung

• Freiheit

• Würde

• Mündigkeit

• Gebrauch der Vernunft

fehlen im islamischen Dogma oder werden vollkommen anders gewichtet als in der abendländischen Zivilisation.

 

25. Sie sind die Helfer Satans

Die Aussagen des folgenden Verses haben sehr weitreichende Konsequenzen und erklären, warum sich Muslime allein schon durch die schiere Existenz von Unglauben angegriffen und beleidigt fühlen: Ungläubige helfen durch ihren Unglauben dem Satan in seinem teuflischen Werk. Ein Werk, welches darauf abzielt, weiteren Unglauben zu stiften und das damit die Rechtgeleiteten in ihrem Glauben und in ihren Bemühungen, ein gottgefälliges Leben zu führen bedroht. ► Fitna Unglaube wird damit zum Angriff auf jeden einzelnen Muslim emporstilisiert, was natürlich jedwelche Verteidigungshandlungen legitimiert.

Sure 25, Vers 55: Und sie verehren außer Allah was ihnen weder nützt noch schadet; und der Ungläubige ist wider seinen Herrn ein Helfer Satans.

Tafsir al-Jalalayn 25, 55: Und die Ungläubigen, sie verehren außer Allah diese, welche ihnen weder nützen, falls sie sie verehren, noch schaden, falls sie davon absehen, sie zu verehren – damit sind Götzen gemeint. Und der Ungläubige, er ist immerdar ein Pateigänger wider seinen Herrn und ein folgsamer Helfer Satans.

Auch Maududi erkennt: Unglauben verhindert die weltweite Durchsetzung von Allahs Recht und ist somit ein direkter Angriff auf den Islam. Jeder Ungläubige ist ein Feind des Islam:

25, 55: Folgendes ist charakteristisch betreffend eines typischen Ungläubigen: er hilft denen und verteidigt all jene, welche gegen Allah rebellieren. Er ist ein Feind all derer die sich bemühen, Allahs Wort einzurichten und Sein Gesetz in der Welt durchzusetzen. Er hat – entweder direkt oder indirekt – mit all den Werken zu tun, welche den Ungehorsam gegenüber Allah fördern; er widersetzt sich und widersteht jeglichen Bemühungen die erbracht werden um Menschen auf den Pfad zu Allahs Gehorsam und Dienst hinzuleiten. (Quelle: www.tafheem.net/main.html)

Ein tiefes Vertrauen in die Glaubenstreue Seiner Diener scheint Allah nicht zu haben. Dies ist leicht verstehbar - der freie Gebrauch der Verstandestätigkeit bringt das islamische Glaubenssystem zum Einsturz: ► 10 Gründe, aus dem Islam auszutreten

  

26. Sie haben ihre Schriften korrumpiert

Ein Beispiel biblischer Schriftverfälschung bzw. deren Richtigstellung und Ergänzung durch  islamische Geschichtsschreibung findet sich in der Sirat Rasul Allah: „Gott wird sich eurer erbarmen, und seid nicht widerspenstig gegen mich, wie es die Jünger Isa Ibn Mariams (der islamische Jesus) waren. Sie fragten: ‚Worin waren wir widerspenstig?’ Mohammed antwortete: ‚Er hat sie aufgerufen, wie ich euch, wer eine nahe Sendung hatte, freute sich damit und war zufrieden, aber wer in die Ferne gehen sollte, zeigte Unwillen und weigerte sich.’ Isa klagte es Gott, dem Erhabenen, und am Morgen sprach jeder von ihnen die Sprache des Volkes, zu dem er gesandt wurde. Unter den Jüngern und ihren Nachfolgern, welche Isa ausgesandt hatte, waren Peter und Paul, welch letzterer zu den Nachfolgern und nicht zu den Jüngern gehörte. Diese wurden nach Rom geschickt, und Andreas in das Land, wo die Menschen einander auffressen, Thomas nach Osten in das Land Babel, Philipp nach Karthago, das ist Afrika, Johannes nach Ephesus, in das Land der Gefährten der Höhle, Jakob nach Jerusalem, die Stadt des Heiligen Tempels, Bartholomäus nach Arabien in das Land Hedjaz, Simon in das Land der Berber und Jehudsa, der nicht zu den Jüngern gehörte, wurde an Judas Stelle gesetzt.“ (Weil, 1. Band, Seite 319)

Zum Umgang des Islam mit biblischem Material schreibt R. Paret: „Objektiv betrachtet hatte eine derartige Rückschau auf die frühere Heilsgeschichte eine armselige Nivellierung zur Folge. Anstatt die Vergangenheit in der Vielfalt ihrer Erscheinungsformen zur Kenntnis zu nehmen und gelten zu lassen, hat Mohammed immer nur sich selber und seine eigenen Zeitumstände darin gesucht und wiedergefunden. Die handelnden Personen verblaßten zu bloßen Schemen.“ (R. Paret, Mohammed und der Koran, Kohlhammer, Stuttgart, Seite 100)

Das Wirken der Apostel nach dem Tode Jesu umfaßt in der Bibel folgende Kapitel:

• Römerbrief, verfaßt von Paulus

• 2 Briefe an die Korinther sind eine Korrespondenz von Paulus mit den Korinthern (Korinth liegt in Griechenland)

• Galaterbrief von Paulus (die Galater waren ein Volksstamm in Kleinasien)

• Epheserbrief, verfaßt von Paulus (Ephesus war eine bedeutende Stadt in Kleinasien)

• Philipperbrief, verfaßt von Paulus (Philippi ist eine Stadt in Mazedonien)

• Kolosserbrief, verfaßt von Paulus (Kolossä lag in Kleinasien)

• 2 Briefe an die Thessalonicher, verfaßt von Paulus (Thessalonich (heute Saloniki) liegt in Griechenland

• 2 Briefe an Thimotheus, verfaßt von Paulus (Thimotheus war ein enger Mitarbeiter von Paulus in Ephesus)

• Brief an Titus (Titus war bedeutender Mitarbeiter von Paulus)

• Brief an Philemon, verfaßt von Paulus (Philemon war ein wohlhabender Christ)

• Brief an die Hebräer (Verfasser unbekannt, neben Paulus werden auch Barnabas, Stephanus, Silas oder Apollos genannt) an Gemeinden in Palästina

• Brief des Jakobus an Judenchristen

• 1. Brief des Petrus an kleinasiatische Gemeinden

• 2. Brief des Petrus als Vermächtnis

• 3 Briefe des Johannes an Gemeinden in Kleinasien und Palästina

• Brief des Judas (wahrscheinlich ein leiblicher Bruder Jesu) an Gemeinden in Palästina

► Verfälschung der Schrift

Findet sich auch Schriftverfälschung im Koran? Hier ein Beispiel: Anläßlich seiner Nachtreise zu Allah in den Himmel soll Mohammed auf seinem fliegenden Pferd al-Buraq in Jerusalem Halt gemacht haben. Die Begebenheit fand noch in der mekkanischen Periode seiner Offenbarungstätigkeit statt und ist in der 17. Sure beschrieben:

Sure 17, Vers 1: Preis dem, der Seinen Diener des Nachts entführte von der heiligen Moschee (die Kaaba) zur fernsten Moschee (in Jerusalem), deren Umgebung Wir gesegnet haben, um ihm unsere Zeichen zu zeigen. Siehe, er ist der Hörende, der Schauende.

Dieses Ereignis ist in den Ahadith umfangreich belegt. Die Himmelsreise Mohammeds ist laut islamischen Schriftgelehrten nicht als Vision, d.h. nicht als inneres Offenbarungserlebnis zu verstehen, sondern als reale Begebenheit. Muslim zum Beispiel berichtet, daß Mohammed in der im Koran erwähnten Moschee gebetet hat, bevor ihn Gabriel in den Himmel emporhob:

Muslim B001 N0309: Anas b. Malik berichtet, daß der Gesandte Allahs folgendes gesagt habe: „Mir wurde ein weißes, langes Tier gebracht – al-Burak – welches größer als ein Esel aber kleiner als ein Maulesel war und welches seine Hufe in großen Abständen niedersetzte. Ich stieg auf und ritt zum Tempel (Bait Maqdis = Haus der Heiligkeit in Jerusalem). Dann machte ich das Tier an dem Ring fest, welcher jeweils von den Propheten benutzt wurde. Ich betrat die Moschee und betete zwei „rak’ahs“ (zwei  Islamische Gebetsrunden). Nachdem ich das Gebäude wieder verlassen hatte, brachte mir Gabriel ein Gefäß mit Wein und eines mit Milch. Ich wählte die Milch und er sagte: ‚Du hast das natürliche gewählt.’ Dann nahm er mich mit in den Himmel ...“

Zu Zeiten Mohammeds stand in Jerusalem noch keine Moschee, in diese Stadt hatte sich bis  anhin auch noch kein Muslim begeben – außer Abraham, den das islamische Dogma als ersten Muslim benennt und von dem es behauptet, daß er auf seiner Reise nach Syrien in dieser Stadt verweilt sei.

Alle sakralen Gebäude dieser Stadt waren zu Zeiten des Propheten jüdische oder christliche Versammlungsorte. Auch Abraham hatte in Jerusalem keine Bautätigkeit entwickelt, er soll allerdings, so berichtet die ► Die Abrahamlegende,  die Kaaba errichtet haben.

Und genau an der Stelle, wo in Jerusalem früher der jüdische Tempel stand, auf dem Tempelberg „deren Umgebung Wir gesegnet haben“ haben die Umayyaden nach der Eroberung dieser Stadt (638) ungefähr im Jahre 700 die dort stehende christliche Basilika St. Maria durch Zufügung einer Kuppel in die Al-Aqsa-Moschee ► http://de.wikipedia.org/wiki/Al-Aqsa-Moschee umgewandelt.

Aufgrund der geschichtlichen Entwicklung und der Formulierung dieses Verses drängt sich die Vermutung auf, daß er nach der Eroberung von Jerusalem Eingang in den Koran gefunden hat.

Die revisionistische Umschreibung der Bibel (hier am Beispiel der Apostelgeschichte) wie auch Vers 1 aus Sure 17 machen etwas sehr deutlich: die imperiale Haltung des Islam. Alles Nichtislamische – Heiligtümer, Propheten, Geschichten, Ortschaften, Mythen und heilige Schriften – wird umgedeutet und vereinnahmt. Das ist der tiefere Sinn der islamischen Prämisse der Schriftverfälschung.

 

Epilog

Die politische Dimension des islamischen Dogmas wird auch in der Verdammung der Ungläubigen sichtbar. Allah bestimmt über ihr Leben, im Diesseits und im Jenseits, ob sie wollen oder nicht. Er lenkt die ganze Welt - in diese Gesamtleitung sind logischerweise die Ungläubigen eingeschlossen - auch sie sind Teil des Islam d.h. des göttlichen Schöpfungsplanes - allerdings befinden sie sich sozusagen auf der Kehrseite der Medaille. Die Muslime sind angehalten sie zu hassen, zu versklaven, zu töten, zu bekämpfen und zu unterwerfen.

Der Islam bedarf für seine Abgrenzung gegen alles nicht-islamische eben gerade dieser nicht-islamischen Realität. Gäbe es die Ungläubigen nicht - sie müßten umgehend erfunden werden. Und wenn dereinst jeder Unglaube eliminiert sein wird, so wird sich die totalitäre Ideologie des Islam gegen Abweichler aus den eigenen Reihen wenden, soweit sie es nicht  immer schon getan hat.

► Kampf gegen Gläubige, die „sich vergehen“